天人合一、与道合真,我辈微渺众生,怎样才能(4)
《中国道教思想史》一书之“导论”中写道:“从广义上看,道教所谓之‘天',往往泛指宇宙自然,而‘人'则不仅指作为个体的人的生命存在,而且指作为全体的人类社会组织。道教的‘天人合一',以认定‘人'与‘天'的整体关联性为前提。”
和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里,不仅人人心情愉快、处处温暖融洽,而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高,社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中,和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法,更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题,天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础,也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐,社会无从发展,个人也得不到幸福。
现在中国的发展处在一个黄金期,但也是矛盾突显期。要持续稳定发展,就必须善于化解矛盾,构建和谐环境。发展是硬道理,和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程,需要最广泛的社会动员,需要人心向善,人心思和,广纳群言,广谋良策,多方发动,多种努力。其中值得去做的一件大事,就是从我国丰富的传统文化资源中,发掘“和"的文化内涵,古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱,它们都倡导和谐,然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序,主张和而不同,以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提,追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系,强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展,以“道"为最高信仰,倡导人们信道、修道、行道,一切以道为事,生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出,道教之和不仅是最完整的,也是最贴近人、最具人性的。
正是因为人与天地万物都具有共同的道性,所以我们的祖师圣贤在观照外物自然时,因而也返照到了自身之自然。如果通过现世的修行而使自己明悟出自身的道性,从理论上讲,是可以实现与天同久的。只是这个过程会充满无数次的反反复复,根本原因在于我们的欲望往往会灭了又复生。归根到底,修行便是一次次和欲望做平衡的过程。此时,则要明确一点,“欲”和“需求”有着本质上的不同。道教讲的修行,在于自利利他,用宗教术语讲便是自度度人。如何度?着重点是一个“善”字。
读“道德经”,“善”字是理解道祖思想的一个关键点。“上善若水,水利万物而不争。”劝善,向来是道教修行的大法门。修行的过程,在于止恶心而扬善行,以众生皆得善利为宗旨,是为自度且度人也。此生若能自度,是为真仙;若可度人,便当是祖师教化。若因度人功大而受历世香火,其教化万世而流芳千古,此则是与天地同长久的具体体现。
老修行告诫说,天人合一、与道合真,我们常常把这些大道理挂在嘴边,却忽略了因垒土才能起九层之台的道理。又如讲说度化众生时,谁才是众生?世上没有众生,只有你我他这样一个个具体的存在,你度自己、你度身边人、你度曾遇到的每一个人,这便是在度众生。细微之处,才见得修行。
道理虽大,行道则小。小处修持,功德自成。与诸君共勉!
作者:高璟? 道教之音
文章来源:《中国微生态学杂志》 网址: http://www.zgwstxzz.cn/zonghexinwen/2021/0223/365.html